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第907章受用而入六道章之二
看着远处或哀叹或惋惜的围观难民,格林姆也揪心的很:“哎呀看来这豆饼不是好东西以后不能吃这玩意儿了。真是害死人呐”旁边的东郃子惊笑起来:“何出此言?此事怎么能怪豆饼呢?”
格林姆指着那具正在被人搬动的尸体,惊讶反问道:“怎么不是豆饼?他就是吃了豆饼而死的嘛”对面的东郃子连连摇头道:“唉~~你做如此想法,就像那些落入断灭道斜见的人,根本弄错了真正原因呐——他若是在吃第一份和抢来的第二份豆饼后便停止食用,会有如今的下场吗?豆饼又不能主动害他,怎么能怪豆饼呢?像你这么说,世上有人骑马跌死、喝水耶死、呼吸得伤风而死、穿衣服被蜡烛点燃而烧死,那岂不是不能骑马、不能喝水、不能呼吸、不能穿衣服了?还有人光线长期照耀双目而盲、服药治病而中毒、盖被子睡觉而得皮肤病,世上任何事物都可以害人,岂不是任何物体、任何事情都不能碰?持有这种偏见的人看到一切事物都可能对人有害,于是想要远离一切事物,落入断灭见中,是入黑邃地狱种”
格林姆可不想入黑邃地狱,赶紧又想了一圈,拍着脑袋‘恍然大悟’道:“我知道了不是豆饼,是**是他的食欲所以食欲不是个好东西,尤其是贪食不是个好东西,应当禁绝”
谁料东郃子又在摇头:“谁说贪食不是好东西?若有人与他挣食,若他不贪则会轻易放弃,若轻易放弃就可能饿死。若贪则不易放弃,不放弃则活下去的机会就更大。贪食这种身心模式能在特定的情况下帮助他活下去,谁说不是好东西?”
格林姆没辙了:“错不在豆饼,也不在贪图食欲?那~~那要是没错的话,他怎么会死呢?”对面东郃子答道:“错不在豆饼本身,豆饼不会主动害死人;错不在‘贪图食欲’本身,因为‘贪图食欲’只是人应对环境、生存下去的工具;错在于错误的运用了‘贪图食欲’这个工具,错误的运用了这种身心运作模式”
格林姆好奇问道:“也就是说一直不用‘贪图食欲’这个身心模式就对了?”却见东郃子依然摇头:“怎么能一直不用呢?他如果一直不用‘贪图食欲’这个身心模式,那一开始就不会去排队领食物,不领食物就只有饿死。所以他排队领食物时,使用这个模式是没错的,至少这个模式帮助他脱离饿鬼道升入了天人道。所以‘贪图食欲’帮他脱离饿鬼之苦。”
格林姆又问道:“那么,当他得到食物的时候,就不应该用‘贪图食欲’这个身心模式?”对面东郃子照样摇头:“怎么不应该?如果得到食物享用时,不使用这个模式的话,那就没有得到的快乐,也就没有天人之乐了。所以‘贪图食欲’帮他享受天人之乐。”
格林姆再问:“那么,当他吃了第一份豆饼后就不应该用‘贪图食欲’这个身心模式吧?他就是因为继续使用这个模式才与他人争斗的。”对面东郃子淡然道:“那个时候他确实可以不用。不过继续使用也让他享受到了胜利之乐、掠夺获取之乐,以世俗的善恶lun理来看,是有益有害。但也算不上‘不应该’,因为‘贪图食欲’这个身心模式至少让他获得了阿修罗之乐。”
格林姆还问:“那么,当他吃完第二份豆饼,就不应该使用‘贪图食欲’这个身心模式?”对面的东郃子答道:“此时确实不用最好,他开始也暂时停止这套模式,在吃与不吃之间反复犹豫,此时得了人之道。但最后他还是当不住受用模式的本能啊——模式一翻起来,他就本能的立刻接受,虽有犹豫但到底挡不住‘受用’的习惯。于是被单一的模式所奴役,不断按照死板的模式去行事,即便这个模式已经在坑害他,他也停不下来幸好他的身体可以继续承受一些,所以堕入畜生道。但是身体的承受能力毕竟有限,当承受不住时便暴病突发、痛苦不堪,此时求出不得,是为地狱道。幸好此‘地狱’有限,他迅速暴死,又去当求活不得的饿鬼啦。”
“你看,‘贪图食欲’这个身心模式让他脱离饿鬼、让他入天人道,让他入阿修罗道、让他入人道、让他入畜生道、让他入地狱道,又让他入饿鬼道。有此知任何身心运作模式皆可有益、皆可有害,使人能升能降。”
格林姆问道:“那么,只要禁绝一切身心模式,就可以入六道轮回?”对面的东郃子答道:“禁绝一切身心模式?那不就是绝情断欲吗?哈哈哈哈~~你怎么绝情弃欲??而且你要绝情,当你要去绝的时候,本来没那个情,心中也升起了那个情;你要断欲,当你要去断的时候,本来没那个欲,心中也升起了那个欲。不禁不断还好,一禁一断,反而把情.欲勾上来了。越要断绝越没断绝,这不是自己折腾自己吗?吃饱了撑的慌啊再则,你把注意力放在情与欲上,放在一切模式上,那你根本没抓住重点——方才的人,是因为‘贪图食欲’这个模式本身而死的吗?”
格林姆惊讶道:“怎么不是呢?明明就是‘贪图食欲’这个模式害死了他嘛。”却见东郃子把头摇的像波浪鼓:“很多人都像你一样观察不仔细,所以就产生了这种错误的观念——他难道不知道吃的太多会腹涨而死吗?如果他不知道,那么吃了第二份之后就不会犹豫。他犹豫就说明他其实明明知道可以不吃了。当他拿到第三份豆饼去吃时,吃了一点儿又难以下咽,此时他又犹豫了一次,说明他是知道‘贪图食欲’之害的,而且仙黛尔也已经告诉了他,此时他在人之道中,还是有些清醒的。真正的关键是——他虽然知道其中的风险,虽然知道自己可以不去冒这个风险。但‘贪图食欲’这个模式一翻起来,他马上就接受了。一接受就马上受用,一受用则明知是错也会死撑到底当即堕入愚痴畜生道、再堕不能脱苦地狱道、再横死堕饿鬼道。关键就在模式翻起来的时候,他到底接不接受啊如果发现此模式不适合当场就能不接受,那么就没有后来的悲剧了,他便可以靠着这个模式入天人道、入阿修罗道、入人之道,不落畜生道、不落地狱道、不落饿鬼道;因‘不受用’的能力而不落三恶道格林姆,不落三恶道的根本是自己有没有‘不受用’的能力,而不是外在的什么神力啊”
格林姆好奇问道:“如此说来,只要不受用任何身心模式就能不入六道轮回?”对面东郃子淡笑道:“理论上是这样,可你怎么能不受用任何身心模式呢?别说什么都不用,就算要你只用一个,你都做不到啊。”
格林姆还没反应过来:“只用一个?哪一个?”对面东郃子答道:“就是入定啊,定在某一个简单境界,也就是简单模式中。不是早就让你自己设计一个简单的心念,比如数息、念咒、观想简单符号或单纯的五行,乃至观想一光等等,总之就是让自己身心安泰的简单模式,然后自己定在那个心念、那个简单模式上,你做到了吗?”
大摇其头的格林姆忽然发现一个问题:“等等你以前不是说,修定功可以得神通吗?怎么现在又变成锻炼‘不用身心模式’的方法了?”对面的东郃子干笑了几下:那是当年跟你吹牛,当然随便扯啦。再说对付你这种人,自然要‘以欲勾引’,方能令其渐渐入道。
不过现在到了讲真话的时候:“那是副产品定功真正的用途就是锻炼你‘不受用的能力’——你自己给自己设计一个简单的心念运作模式,然后入于此模式中。但是你的心念一定会到处飞来飞去,此时就要你自己丢下这些杂念、这些其他身心模式,再返回原先设定的简单心念模式,虽然返回但你的心念还是会飞到别出去,然后你自己再丢下这些杂念、这些其他身心模式,再返回原先设定的简单心念模式~~~如此,不断丢下这些杂念、这些其他身心模式的过程,就是在锻炼你不受用这些杂念,这些其他身心模式的能力啊”
格林姆有些明白了:“也就是说我设定的模式是什么,其实并不重要?真正重要的东西反而是那个‘不断丢下杂念’的过程?”这回东郃子终于点头了:“对真正重要的就是在这个过程中不断锻炼出自己‘不受用’的能力啊格林姆,世人因见到执着于事物会受害,故禁绝一切事物,素不知他们正在受用‘禁绝一切事物’这套身心运作模式,为自己种地狱种子;又有人见执着一切身心模式会受害,故禁绝一切身心模式,素不知他们正在受用‘禁绝一切身心模式’这套身心运作模式,为自己种地狱种子。唯有了知真正的关键不在一切事物上、也不在一切身心模式上,而在‘受用身心模式’上、而在‘受用事物’上。能离‘受用’既是小乘道的修法;不但能离一切‘受用’,而且能随内外诸缘择机‘取用’,则是修大乘道法。”
格林姆恍然大悟:“啊我知道我知道怎么入定了哈哈哈~~”谁料对面的东郃子一票冷水狠狠浇下:“你知道个屁你以为就这么简单?这只是大致的努力方向、是工程大纲啊拿着工程大纲就能完成整个工程?还早十万八千里呀”A